负责主持祭祀的祭司被称作“呼呼格”，由部落嫡系子孙承担，也就是今日的达日罕。依例，整个主导整个祭祀的便是呼呼格，达日罕对最终参加祭祀的人员名单有决策权。
除呼呼格外，另有四名经选拔后的宝日赤负责煮祭肉、献祭、分祭等工作。策仁多尔济本就在部落内位高权重，当然位列其中。
问题便出在此处，达日罕能够决定谁参与，却无法强制要求策仁将获赐祝福的祭肉分给谁。
不光连玉不被准许参与分祭的环节，其余汉民连祭祀都不能参与。
此事引起一阵不小的反对声。
这些日子里虽仰仗哈勒沁的庇佑，原本流亡的众人得以过上食可果腹、衣可保暖的生活，但也实打实挥洒汗水在地头沙海，毫无保留地为哈勒沁奉献着一份力量。
原本只是连玉参加与否的事，无非是凑不凑这个热闹而已，这下可就变成了身为扎萨克的策仁带头对汉民群体表态。
哈勒沁原本就不算物产富饶、积累深厚，这么长时间里，连玉带来的妇孺同吃同住在各户人家里，大伙儿又共同看着黄沙漫天的荒野逐渐“长”出黄草石墙，情谊渐浓，策仁多尔济如此举动，教彼此都不免尴尬。
以娜仁、乌兰苏伦为代表的年轻人，早晚同行、协同劳作，自然而然会与连玉她们站在一起。
可老一辈沉默寡言，交际亦不积极，看似一同生活，实则彼此知之甚少，对连玉的事业也只是粗略了解。
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